【左昊苏原创】秦风，从大庄草原刮过
秦风，从大庄草原刮过
左昊苏
（一）
心灵再神往已久如果迟迟不能邂逅，你只会是乡间村庄的又一个重名而已！
如果不是雨云低垂北风猎猎，你也不会是瑟瑟缩缩昏昏欲睡的样子！
大庄，我来了！
大庄，一个村庄的名字。这个白开水一般的名字，就像球娃、女娃、张家娃、王家娃、六十子、七十子一样，非常民俗且辨识率不高，可能是你，可能是他或她，可能谁也不是，仅是一个名字或仅供一时之用而已！远的不说，与杨家寺一山相隔的秦岭，也有大庄村（当地叫任家大庄），乃晚清著名学者、诗人、书法家、教育家、“陇南文宗”任其昌的故里。两个“大庄”之间，无非相隔十多个“小庄”而已！
如今的大庄，应该还保存着多年前“大庄”的样子：背倚阳坡，应该是原来的姿势；四面环翠，应该是原来的样子；房前屋后绿树成荫、鸡犬相伴，应该是原来的画面；偶尔的一两声蝉鸣鸟语、牛哞马嘶，像村庄的响鼻或呓语，向缓慢的光阴喊到，也应该是原来的场景！就连保持着原色的土坯房，让整个村庄像一块带皮的翡翠，视之悦目，把玩有味！那些或高或矮、或宽或窄的墙面，晴天，一定是些阳光的镜子，以亮度显示温度；阴天，一定是些村庄的镜子，以深浅预报天气；夜晚，一定是些月光的镜子，以平仄变换节气！当我或者我们走过，那些墙，也一定是些历史的镜子，以沧桑涂抹岁月！
此刻，阴云密布下的草原是安静的，被镜头和惊喜聚焦的大庄是安静的，散步觅食的麻雀是安静的，白杨树顶的喜鹊窝是安静的，早于节气飘落的槐树叶子是安静的，那个毡帽盖住银发、佝偻着腰背，手拄木棍、穿着粗布对襟衣服和布鞋，从镜头里缓慢穿过回家的老人是安静的。我们喊她“婆婆”，她不应；喊她“老人家”，她没有回头；喊她“奶奶”，她没有放慢脚步。有人还想喊，但她已迈上石头垒砌的台阶，推门而入。在片刻的思维断层，整个画面，和土坯房一样，毫无表情，无法预料。唯一的色彩和动感，就是朝南的主房挂着粉红色的门帘，崭新夺目，随风起舞，似乎在与我们互动或是回应，或者只是风与门帘之间的嬉戏，更或者仅是门帘孤芳自赏自娱自乐罢了！
大家都屏住呼吸，期待老人能走进向阳的北房，在掀帘时停顿或回眸一瞬，而终究，期待只是一声声释放期许的呼吸。老人应该住在她刚绕过的西房。西房掩映在邻宅及院墙之中，看不清面容和背墙，只见简易的屋脊上灰褐色的旧瓦。墙体外，朝南的炕门，有过烟薰火燎的痕迹，却被木块或石块关住！难道连炕洞也是安静的，熄灭了内心的欲火，闭嘴不语？只是临沟的南墙，已属暮年，墙体被挂着大石块的圆木顶着腰，它没有说疼，但我知道它在喊：疼！这样的房子，住着一位拄着木棍的古稀老人，是何等的契合。可是契合之外呢，总有种说不出的悲怆和伤感！
扎马步聚焦多时的诗人欣梓直起腰来，说老人耳朵背，听不见。我想，一双听不见外界聒噪的耳朵是安静的，心灵是安静的，生命也是安静的。但是细想，我们一行二十余人，在她对面的山道上晃动，甚至有人高谈阔论，即使耳不聪，难道目不明，视而不见吗？或许，老人住在这里，就是喜欢清静，不喜喧闹和讨扰。就喜欢听雄鸡报晓，看风拭庭尘，过寒有热炕，热有树荫，渴有山泉，饥有田蔬，行有藜杖，住有茅屋的田园生活！平日，时有儿女亲戚前来探望，或小住一月半载，何需用手机花钱聊家常。晨昏之间，时有各种野鸟争鸣悦耳，何需费时费眼看那些不男不女哼哼叽叽，唱些糜糜之音堵心！她不慌不忙，从众人目的不一的镜头和注视中从容回家，这是何等的淡定和从容!既无好奇之心，亦于取悦他人之意，需要多大的一个心域空间，来安放这样一颗淡泊宁静之心！
老人回家了，心灵也回归了！我相信，能关住耳目之人，一定是超凡脱俗、洞明世事之人，也一定不会是庸人自扰、不甘寂寞之人！老人不懂不忙，却让聚焦的镜头和眼睛慌了，十余秒的平静，开出了一朵朵不曾期许的涟漪！之后，开始涌动快门的“咔嚓”声和上眼皮与下眼皮、上嘴唇与下嘴唇的开合声！我想，快门能让瞬间变为永恒，能让一时之“动”变为永久之“静”。那眼睛、嘴巴、耳朵、鼻子的开合和心灵的悸动，应该也是对美好景物和事物，从视觉、听觉、味觉、触觉、嗅觉、直觉、感觉等360度的立体扫描。被这么多“扫描仪”强大的“X”光辐射，我就不信，绿皮肤绿血液，甚至连体味也是青草味道的大庄村，就不会把羞涩和红晕悄悄藏在草丛里或院门前，窜出几朵红红的花，或现出几捧粉粉的瓣来？
眼前的大庄，与其说是大庄村，不如说是大庄的“壳”，或者“蝉蜕”。因为几年前，该村已在离杨家寺镇不远的地方异址新建，村民们“破茧成蝶”，住上了楼房，让他们的子孙在知道在大庄之外，还有更大的村镇、集市和城市，与现代气息更近了一步。留在老庄的，除了牧者，就是颐养天年或守“根”的不多几位老者。他（她）们心目中以及意念中的大庄，应该就是现在这个样子，安静、随性、缓慢，哪怕在外人看来，还有些许的落寞、孤独和悲怆，而身在其中，亦乐在其中，岂是我等旁观者以一己之私妄加猜测或评论的！就如我们刚才“目击”过的这位“证人”，她的淡定，岂是我们曾经预料过的。
但我总觉得，搬走的仅是大庄大部分的“躯体”，而真正大庄村鲜为人知的历史、岁月的积淀变幻、口口相传或潜移默化的民风民俗等“魂魄”，是轻意或者短时间带不走的，会在较长的一段时间内留藏在“蝉蜕”里。大庄新村，必然会在新的环境和秩序里，随着地域文化、生活习惯、思想观念等融合和碰撞，孕育出新的魂魄来。对于那些年幼的孩子而言，他们肯定更乐于接受更加优美便捷、色彩丰富的新家。“蝉蜕”，只会是蒲公英的种子，吹一吹就散了、就淡了！尽管落地的那些种子里，承载着老一辈的心血和精气神，但长出的苗，已经是与时代同呼吸的新苗了！原来的“蝉蜕”，就像老家之于我，更多的是一种记忆和回味！不是回不去，是不可能回去，就像我们永远不可能生活在童年里！
在那位老人消失于视线后，忽然，我想起了我的祖父。他在金融系统工作一生，不管是在职还是退休后，总会抽时间回老家在地里劳作几天。甚至古稀之年，早晨也要带着干粮和水，独自一人去尹家湾的沟边开荒种树，中午返回，下午如是。父亲劝了几次，被祖父好好地“收拾”了数顿。而我，有时也学着父亲的腔调劝，祖父不言不语，只会盘腿坐在墙角，吧哒吧哒吸旱烟，再把由口入肺的烟雾，从鼻孔里慢慢呼出来。等父亲走后，他严肃的脸上有时会开一朵微笑之花，然后拍拍我的头，慢腾腾地说：娃儿，你不懂的，地是咱庄农人的根，咱可不能四体不勤、五谷不分，把根丢了啊！或许祖父当时想表达的，用流行语似乎可以这样表达：爷挖的不是荒地，而是家训……现在想想，我依然不懂祖父的护“根”行动，或许是惧怕体力劳动的我，对土地感情不够深！
如今，祖父种的树郁郁葱葱，绿遍一条沟，稍有阴雨，便会泉水叮咚、野菇丛生。旁边祖父开过的荒地和原有的地，也都已流转给了农业合作社，种上了连翘和其他药材。每每回老家去，我总会抽空到尹家湾转转，有时是去挖野菜或摘野果，有时什么都不是，只是去看看。每当无意或有意瞥到那片小树林，记忆满是树林的前生——东方鱼肚露白，尹家湾的荒草滩上，祖父吧嗒吧嗒抽完旱烟，干咳几声，再挥舞锄头劳作的身影！那个身影，早已归于黄土融入土地，而他种过的槐树林，如不遭天灾人祸，必将在每个寒来暑往之时，初春发芽，暮春开花，仲夏滴翠，秋涌金波……
站在大庄山顶，向下俯瞰，大庄，这个仅有五、六十户人家、簇拥而居的村子，够小的，小到像一户“大户人家”，小到多年来没有多少人知道它、留意它、关注它、留恋它！原地转身，举目远眺，它身后300多公顷草原、成千上万的牛羊和马匹，还有那可算可不算的蓝天白云凉风加零辐射和生态氧，以及傲慢的鹰、过路的雁，让你不得不举起大拇指说，大庄真大！
同行的向导，竟是大庄人。我随口问了句：你搞养殖着没？
他憨憨一笑说：养的牛。
几头？我又问。
一百多头。牦牛！说完，他还是憨憨一笑。
一百多头，已让我惊讶，后面补充的“牦牛”二字，更让我震惊！看看，这就是大庄人，憨厚老实，却又深藏不露。他们心中没有海，却有比海更加波澜壮阔的草原。况且，海的波澜壮阔是一时的，是变幻不定的，虽刺激但暗含未知的风险，还得借风势。而草原的波澜壮阔，是亘古的，是定格的，更是可以触摸和亲近的，可以是温床，可以是港湾，也可以是一个不问结果的“白日梦”……
（二）
大庄草原，我来了！
欲到大庄草原，必先过大庄村这“关”。大庄村，大庄草原带锁的咽喉，它如果闭上嘴，就会亮出牌子：谢绝入内——草原你是看不了的；如果你没有钥匙，它依然会亮出牌子：此路不通——草原你还是看不了的！所以，在大庄村，请保持安静，别让路旁松散的沙土说出“ON”；见了大庄村的村民，不管大人小孩，不管缓慢徐行还是行色匆匆，请一定侧身让道，因为他们才是草原世袭的主人，他们每个人，不是大庄村的土地公，就是大庄草原的山神爷！
我一直觉得，大庄村是头颅，草原是躯干。大庄村摇头，草原则摆尾；大庄村安静，草原肯定平静。不管是曙光还是月光，先触摸到大庄村，尔后，草原才能被点亮、被唤醒。
如果说草原因大庄村得名，不如说大庄因草原扬名。没有草原，大庄村只会是大庄村，活在杨家寺的历史和记载里。或者，还能在秦州区的行政地图上占据一个蚕卵的位置。它再大，也只是杨家寺最偏远的一个村。至少从我的耳闻里，止目前，大庄村还没能出现自我扬名的事儿。而草原，不管叫大庄草原也好，叫杨家寺草原也罢，它都是那么宽阔宁静、美丽迷人。这样的不凡之地，一定会像不凡之人，会有不凡的际遇，躲不过“慧眼”的某次“锁定”。就像西施，本名叫施夷光，文人雅士称之“沉鱼”。但不管叫啥，都改变不了她让时光铭记、让历史惊艳的颜值，改变不了中国历史上四大美女“榜首”的待遇，也就躲不过被人羡慕嫉妒恨这个“劫”。而后，也就有了历史上最早的娱乐节目——“模仿秀”之东施效颦。
当然，被“慧眼”锁定既是偶然中的必然，也是必然中的偶然。正如曾经大闹天宫的“齐天大圣”悟空先生，被囚五行山下之时，也得遥遥无期苦等三藏法师渡化；在未成斗战圣佛之前，头上还得戴个金箍。所以说，天下之事，许多时候，绕不开“机缘”二字。要赢得这可遇而不可求的“机缘”，也得经历时间上的磨炼、形体上的锻炼、心性上的修炼、意志上的锤炼。说不定，真有那么一日，大庄草原经过“精炼”，一“火”而“红”，走出大庄、走出杨家寺，连升两级，叫秦州草原也不是没有可能的。
到那时，大庄草原，将不再是待字闺中羞涩腼腆的怀春少女，而应该是顾盼生辉、落落大方、矜持有度、善解人意的绝色佳人。你离得近些时，她会如风似月离你远些，让你浮想连翩、可望而不可及；你走得远些时，她会脉脉含情注视你，让你魂不守舍、为伊消得人憔悴！
未来之事，毕竟像草原头顶的云朵——变幻莫测，还是先回到现实，说说公元2018年的大庄草原。
我老家在秦岭镇砚台山下，与杨家寺相隔十多分钟的车程。且两镇逢集日均为农历二五八，这不管是巧合还是人为，都显得惬意温暖，让两镇不像邻居，像两兄弟。准确地说，应该是三兄弟，还有牡丹镇。当地俗语说：秦牡杨，莫商量。不是没有商量的余地，而是不分彼此不用商量之意。所以，作为邑人，多年来，听闻大庄草原“芳名”已久，也曾和朋友谋划过多次，却一次都未成行，是何原因呢？
远的不说，近处张家川的关山草原、甘南的桑科草原我都去过。大庄草原近若眼底，我为什么就一直没去过呢？想了想，应该是觉得它与我相距不远，说去就能去，不费吹灰之力就能实现，也正因为太容易实现，缺乏挑战性和吸引力，所以也就没有列入旅游的“攻略”里。此理，正如我们去樱桃地摘樱桃（不是偷，也不是饥不择食），一般情况下，每个人都不会摘近在手旁的，而是摘高处和远处的，总想着高处的离阳光雨露更近，肯定又红又甜；远处树上的鲜有侵略少有贼手，肯定更大更红。这种现象，专业名词应该叫什么效应，但我“百度”了好久，连“搜狐”都用上了，也没查出个名堂来，索性就叫作“灯下黑”现象吧！
在去大庄草原的路上，让更加深切地理解了一个词：曲径通幽。从西垂古镇杨家寺沿河一直西行30华里左右，就到了卯水河南支流的发源地大庄村。其间除过不多的穿村水泥路，其余全是沿河傍山而行，径真的可谓“曲”。大庄村位居幽谷阳坡，很幽静、幽雅；大庄草原碧草连天、远山入云，可谓幽渺、幽远，真乃寻幽探胜之地。幸好，此径“曲”得恰到好处。因为，如果径太曲，那通往的就不会是幽谷，不会是幽境独具的幽情雅趣，许多时候会是半途而废、无功而返的一个超现实主义“幽默”！
在半路的土盆村，我们搞了个“文艺润心”活动，给三户贫困户送去了书法作品。三户贫困户，房屋虽旧，但正屋都悬挂着当地书法家书写的中堂，每个房门上，都贴有已掉色的手写对联，廊檐下，或盆或罐，种着迎春花、“地蓬”（学名平枝荀子）、“水迎”（学名卫矛）等盆景，长势良好且都修剪有型。他们双手小心翼翼地接过书法作品后，喜悦之情喜爱之意溢于言表。这小小的几个细节，都无言地折射出一个地方的文化底蕴和精神风貌。物质的贫困不可怕，那是短暂的，是容易改变的，勤劳可治愈；而精神的贫困是可怕的，那是顽疾，钱再多也难救。土盆村的人，即使身无分文，身上亦有文化的光芒。杨家寺，不愧为西垂古镇、文化之乡。
活动毕，在村巷中碰到一位胳膊挽着菜篮的中年妇女，我随口问了句：大庄草原怎么样？
就那样，一片大得很的草滩滩。她边走边说。
一路上，我一直在想这句话。我觉得她说得没错。草原，就是大片大片的草滩。她为什么没有我们这么激动，因为她就生活在这里，这叫熟视无睹，距离产生美而已。
看到采风的消息，一位朋友留言说：大庄草原美是美，就是牛粪多。
朋友又说了句大实话。但细想，草原上如果没有牛粪，肯定不会有牛，牧者可以让领头牛羊把牛群羊群带出带回，但解决不了它们随地大小便的习性。有数以千计的牛羊，肯定会有数以万计的粪便。草原以躯体滋养牛羊，牛羊以粪便滋养草原，表面看似不够平等，其实各取所需，和谐共生——天道如此。
苍穹之下，草原如锦，风吹草低见牛羊。不由得你会唱起“蓝蓝的天上白云飘，白云下面马儿跑……”如再有牧笛盈耳，清风徐徐，观舞者衣袂飘飘，如飞天驾临；闻歌者声若天籁，似祥云吐瑞。此情此景，如诗如画，美仑美换，真会有沉醉不知归路之感！但是，兴尽困乏之际，那些刚刚自由自在、吸引镜头的牛羊，会在一些人的欲望和想象中，散发出木炭、孜然和烤羊肉的味道——人性亦如此！
再者，生存和生活，有时真能遮挡住美本身，以及发现美的眼睛。许多时候，我们不仅会忽略身边的美，甚至刻意放大瑕疵，忽略掉瑜。就像我们会因唠叨而忽略母爱，会因严厉忽略父爱，会因成绩而忽略孩子的其他优点，会因苛刻忽略他人长处。有时，我们还会因自己的愚昧忽略别人的聪慧，会因自己的狭隘忽略别人的宽容，会因自己的短板忽略别人的博学，会因自己的慵懒忽略别人的奋斗！
就像现在，如果有乡友问你：城里好不好？
你肯定会说：好什么好，把人就热死了，还是乡下好——我们由于天气炎热带来的不舒服，这种无法抗拒的自然现象，而忽略了城市其他方面的好。
采风结束后，大庄草原的秀姿玉容，赵安生先生依托天之水网，先后在新浪、网易、搜狐、凤凰等网络媒体进行了重磅推介。采风团的作家和摄影家，也都争先恐后，以图片和文字，向外介绍大庄草原。非常令人欣慰的是，通过大家的真情感染，采风后不多几天，已有多批游客沿着我们走过的足迹，去体验和欣赏我们眼中和心中的大庄草原。也有一些投资商，目光已盯向了大庄草原。
又几日后，我向一位年轻有为的商业圈朋友推介大庄草原，想着给他提供一些商机，给大庄草原一次发展的机会。朋友听后说，这么好的地方，何必去开发，何必把美丽的大草原变成一个丑陋的垃圾场？
朋友说得很有道理，难得他更看重生态效益，看轻经济效益。其实我的出发点和他的落脚点是一回事，那就是我们必须坚守绿水青山就是金山银山的理念。但我们还要让水更绿山更青，生态更好环境更优。我意念中的大庄草原，应该除让它保持现有的这种“天然”状态外，还应有相应的吃住行游购娱的配套设施，适度、生态地进行开发。不以攫取经济利益或破坏生态为目的或代价，而是给草原划出生命线，给游人划出红线和底线，让草原之美得以尽情展示和绽放，永葆强大的生命力，也让游人在对美的回应和感受中，得到心灵的净化，释放掉浮躁和虚假，享受诗意人生。如果达不到这个目的，真的，倒不如不为外人所知，听天由命，随遇而安好了！如果适得其反，那我们所有的积极努力，只会是当了一次帮凶，或者做了一个从犯！
大庄草原很大吗？其实不大，胡乱走那么一两天，无非走到甘谷、武山，或者到了陇南礼县的固城。
（三）
这广袤的大庄草原，也是景东马场的一部分。
景东马场，是秦人赢非子牧马的地方。这个赢非子，何人也？他的第三十六代孙秦始皇比他名气大多了。那三十六代是个什么概念？可以这么说，从前891年赢非子始建秦国，到秦始皇前246年继位，期间相隔645年；换句话说，从赢非子前846年卒，到秦始皇前246年生，之间整整相隔600年。从小聪慧的赢非子，凭着继承自他父亲赢大络养马的天赋，在这广阔的草场，头戴“御马监主事”这顶官帽，享受副县级调研员这个待遇，尽心尽力为周孝王当了五年马夫。而后，赢非子在秦邑建立了秦国，成为秦国的首君。
这个滋养过秦人马匹的地方，再嫩的草，都有千年以上的根基；再细碎的花，都听过秦人的吹角。
从大庄村附近涌出的潺潺溪水，当地人称之为南河，南河一路向东欢奔，汇入卯水河再入西汉水，最后归于长江。可以说，这里是长江的一个细小源头，它不仅滋养了西汉水流域的人畜与历史，更是让它滋润过的这片肥美的草场，成为大秦帝国发展壮大的坚强后盾，可以这样说，大庄草原，是大秦帝国最大的军需厂，没有这片神奇的土地，赢非子能耐再大，也难为“无米之炊”，只会仰天长啸：英雄无用武之地！
“今人不见古时月，今月曾经照古人。”站在草原高处，我分明感到：有强劲的秦风，从大庄草原刮过。
其时，时值盛夏时节，我们这些从“火星”上走来之人，一个个都像刚出锅的馒头，衣衫单薄，蒸气腾腾。来到这里，头顶阴云密布，时有零星雨滴，四周的天际，可见缕缕蓝天，偶见丽日把目尽处的山峦照亮。我在想，头顶这么大的云朵，是锅盖，要把大庄草原盖住，还是一把遮阳伞，为大庄草原撑起一方晴空？再或者，这就是当年赢非子那顶“御马监主事”的官帽。能戴如此特大号官帽的人，肯定绝非凡人，你看，他后来成为了天之子。但，阴云密布下的大庄草原真的冷——是冷，不是凉。我们这些人，只能在雀跃中欢呼，在奔跑中取暖，多希望自己是一个包裹着多层粽叶的粽子，但终究不是，只能当一只幸福、幸运而又快乐的寒号鸟！
举目四望，在这绿韵激情燃烧的旷野里，不管是牛，还是马或者羊，它们都有着从容的步态，片刻地注视里，不仅有蓝天白云和青草百花，更有诗与远方。
这么大的一个草原，除了放牧日月星辰、风霜雪雨、春夏秋冬、马牛羊鹰之外，应该被一些温润的明眸去注视，被一些温暖的大手去抚摸，被一些温情的大脚去耕耘，再或者，被一些粗犷的嗓声去高歌，被一些简单的饭菜去喂养，被一些恬淡的炊烟去亲吻。
请带走周身的尘埃和隐匿的心机，把最纯净的灵魂，最干净的梦想，最洁净的奢望，和小草野芳随意种植在一起，让自己和阳光一般透明，惠风一般和畅，做一匹没有羁拌的马驹，渴饮山洵清泉，饥食无垠青草，闲卧高岗，任云卷云舒，管它风来风往，多好！
大庄草原啊，这扯不断的碧绿，流不完的翡翠，带不走的清凉，饮不尽的安静，吸不完的氧气，都将永久地储存在记忆和想象中！我真怕自己身上残留的农药和毒素，让这一方已经习惯了没有狼烟和杀戮的净土，多了些无法拒绝的惊悚和无奈！
忽然想，大庄草原就是一张棋桌，来自秦州、甘谷、武山、固城的四位县级棋手，脚踏这片伏羲爷曾经俯察过的沃土，头顶女娲娘娘曾经用五彩石补过的天空，呼吸着具有浓浓秦风秦味的空气，牛羊为子，在无限的时光里，下一盘无谓输赢的棋……
作者介绍：左昊苏，80后，天水市秦州区文联主席、《秦州文艺》主编。文学、摄影、书法作品散见于《十月》《诗选刊》《星星》《诗歌月刊》《飞天》《中国书画报》《书法报》等报刊，有诗作入选《新时期甘肃文学作品选》《甘肃的诗》等选集，著有诗集《跟在春天背后》。